Para los asesinos dueños de la guerra:

Ante la presente situacion de guerra en el medio oriente y haciendo uso del presnte medio electronico no me queda mas que elevar aal ciber espacio un rtundo:"¡¡chinguen a su madre los lidferes de EEUU, Israle y sus aliedos, así como los terroristas!!", es decir entiendo y comprendo que el terrorismo musulman-fundamentalista-nacionalista sea una reacion hasta cierto punto justificada contra las agresiones de los sionistas y los nazis americanos, pero señores ¿matar civiles que ni la deven ni la temen?, e igal va para los gobiernos, de hecho esta peor, porque tienen muchisimo mas poder que los así llmados terroristas, los gobiernos son los que se ven mas obligados a respetar a civiles y cumplir con las reglas del juego...

Bueno como epilogo les tengo este vincculo, a un texto llamado ¿sagrado o sangrado corazon?, una carta escrita por el activista e ilustrador español rafael iglesis donde increpa a los israelies y gringos, hecha para enviarse junto con una imagen ahi presente a las embajadas de dichos gobiernos en españa, seria interesante que hicieramos algo parecido pero aqui en mexico, adaptndo algfunas palabrillas de estexo, pueden leerlo aqui.

Socialismo sin Estado: Anarquismo

pues aqui les presento este texto titula "socalismo sin esado: anrquismo", es una sintesis del pensamiento de uno de los mas grandes pioneros del anarquismo: Mikhail Bakunin; si bien he de decir que no conciuuerdo con absolutamnete todo lo aqui dicho me parede que es un texto muy interezante y clarificante, aqui se los dejo

Socialismo sin Estado: Anarquismo

El efecto de los Grandes Principios Proclamados por la Revolución francesa. Desde aquel tiempo, cuando la Revolución bajó a las masas su Evangelio -no el místico sino el racional, no el celestial sino el terrenal, no el divino sino el Evangelio humano, el Evangelio de los Derechos del Hombre- desde entonces proclamó que todos los hombres son iguales, que todos los hombres tienen derecho a la libertad y la igualdad; las masas de todos países europeos, de todo el mundo civilizado, despertaron entonces, gradualmente, del sueño que los había mantenido en la esclavitud desde que la Cristiandad los drogó con su opio, y comenzaron a preguntarse si ellos también tenían el derecho a la igualdad, a la libertad, y a la humanidad.

En cuanto esta pregunta ha sido planteada, la gente, guiada por su admirable sentido común, así como por sus instintos, se dio cuenta de que la primera condición para su emancipación verdadera, o humanization, era, por sobre todo, un cambio radical en su situación económica. La primera pregunta, justamente, estaba relacionada con el pan de cada día, pues como ha sido ya notado por Aristóteles, el hombre, para pensar, para sentirse libre, para hacerse hombre, debe ser liberado de los cuidados materiales de la vida diaria. En realidad, el burgués, quien está tan vociferante en sus greguerías contra el materialismo de la gente y quien predica a ellos las abstinencias del idealismo, lo sabe muy bien, ya que ellos ellos mismos lo predican sólo con la palabra mas no con el ejemplo.

La segunda pregunta que surge entre las personas, la del ocio luego del trabajo, es también condición indispensable de humanidad. Pero pan y ocio nunca pueden obtenerse independientes de una transformación radical de la sociedad existente, y eso explica por qué la Revolución, obligada por las implicaciones de sus propios principios, dio a luz al Socialismo.

El socialismo es la Justicia... El socialismo es la justicia. Cuando hablamos de justicia, entendemos por esta no la justicia contenida en los Códigos y en la jurisprudencia Romana -los cuales se han basado, en gran medida, sobre las verdades de la violencia alcanzada por la fuerza, violencia consagrada por tiempo y las bendiciones de alguna iglesia u otro (cristiano o pagano), y por lo cual se ha aceptado como principio absoluto, que toda ley debe ser deducida por un proceso de razonamiento lógico- no, hablamos de aquella justicia que está basada únicamente sobre la conciencia humana, la justicia que ha de ser encontrada en el conocimiento de cada hombre -hasta en los de niños- y que puede ser expresada en una sola palabra: equidad.

Esta justicia universal que, debido a las conquistas por la fuerza y a las influencias religiosas, aún nunca ha prevalecido en los ámbitos políticos, jurídicos o económicos, debería hacerse la base del nuevo mundo. Sin ella no puede haber ni libertad, ni república, ni prosperidad, ni paz. Es ella entonces quien debe gobernar nuestras resoluciones para que trabajemos con eficiencia en el establecimiento de la paz. Y es esta justicia, la que nos impulsa a asumir la defensa de los intereses de la gente terriblemente maltratada y a exigir su emancipación económica y social con libertad política.

El Principio Básico del Socialismo. No proponemos aquí, caballeros, este u otro sistema socialista. Aquello que ahora exigimos es la proclamación nuevamente del gran principio de la Revolución francesa: que cada ser humano pueda poseer los medios materiales y morales para poder desarrollar así su humanidad, un principio que, en nuestra opinión, debe ser traducido en el siguiente problema:

Organizar la sociedad de tal manera que cada individuo, hombre o mujer, pueda hallar, al entrar en la vida, medios aproximadamente equivalentes para el desarrollo de sus diversas facultades y de su ocupación laboral. Y organizar dicha sociedad de tal forma que haga imposible la explotación de algun trabajador, lo cual permitirá a cada individuo disfrutar de la riqueza social, la cual, en realidad sólo se produce por el trabajo colectivo; pero sólo para disfrutarla en cuanto él contribuya directamente hacia la creación de dicha riqueza.

Rechazo al Socialismo Estatatista. La consecución de esta tarea desde luego tomará cientos de años de desarrollo. Pero la historia ya la ha traído ante nosotros y de aquí en adelante no podemos hacer caso omiso a ella sin condenarnos a declarar nuestra total impotencia. Nos apresuramos en agregar aquí que enérgicamente rechazamos cualquier tentativa de organización social que no admitia la libertad más amplia tanto de los individuos como de las organizaciones, o que requiera la instauración de cualquier regimen de poder. En nombre de la libertad, la cual reconocemos como fundamento único y único principio creativo de la organización, económica o política, protestaremos contra todo aquello que remotamente pueda parecerse al Comunismo Estatatista, o al Socialismo Estatatista.

Abolición del Derecho de Herencia. La única cosa que, en nuestra opinión, el Estado puede y debería hacer es modificar poco a poco la ley de herencia para llegar cuanto antes a su completa abolición. Aquella ley es puramente una creación del Estado, y una de las condiciones de existencia misma del Estado autoritario y divino, y ella puede y debería ser suprimida por la libertad en el Estado. En otras palabras, el Estado debería disolverse en una sociedad libremente organizada de acuerdo con los principios de justicia. El derecho de herencia, en nuestra opinión, debiera suprimirse, ya que mientras exista perdurará la desigualdad económica hereditaria, no la desigualdad natural de los individuos, sino la desigualdad artificial de clases -y ello siempre engendrará la desigualdad hereditaria en el desarrollo y la formación de las mentes, y cuya continuación sería la fuente y la consagración de todas las desigualdades políticas y sociales. La tarea de la justicia es establecer la igualdad para cada uno, pues aquella igualdad dependerá de la organización económica y política de la sociedad- una igualdad con la que cada uno va a comenzar su vida, y por la que cada uno, dirigido en su propia naturaleza, será el producto de sus propios esfuerzos. En nuestra opinión, la propiedad de los difuntos debería acumularse a los fondos sociales para la instrucción y la educación de los niños de ambos sexos, que incluye la manutención de ellos desde su nacimiento hasta que alcancen la mayoría de edad. Como eslavos y como rusos, queremos agregar lo que consideramos una idea social fundamental, la cual se basa sobre el instinto general y tradicional de nuestros pueblos, y que consiste en que la propiedad de toda la gente, debería ser poseída sólo por aquellos que le cultivan con sus propias manos.

Somos unos convencidos, caballeros, de que este principio es justo, que es la condición esencial e inevitable de toda reforma social seria, y, por consiguiente, Europa Occidental a su turno no dudará en reconocer y aceptar este principio, no obstante las dificultades de su realización en países como Francia, por ejemplo, en donde la mayoría de campesinos posee la tierra que ellos cultivan, pero en donde la mayor parte de esos mismos campesinos pronto terminarán por no poseer nada, debido al parcelamiento de la tierra que viene como resultado inevitable del sistema político y económico que ahora prevalece en Francia. Sin embargo, nos abstendremos de ofrecer cualquier oferta contra la pregunta de tierra... Nos limitaremos ahora a proponer la siguiente declaración:

La Declaración del Socialismo. "Convencidos de que la realización seria de la libertad, la justicia, y la paz será imposible mientras que la mayoría de la población se halle desposeída de las elementales necesidades, mientras esten privados de la educación y condenados a la insignificancia y a la esclavitud política y social -de hecho, si no por la ley, por la pobreza así como por la necesidad de trabajar sin descanso u ocio, produciendo toda la riqueza de la que el mundo ahora está orgulloso, y recibiendo a cambio sólo una pequeña parte de la torta, la que apenas basta para asegurar su sustento para al día siguiente;

"Convencidos de que para las masas del pueblo, terriblemente maltratadas durante siglos, el problema del pan es el problema de la emancipación mental, de la libertad y la humanidad;

"Convencidos de que libertad sin Socialismo es privilegio e injusticia y que Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad;

"La Liga [para la Paz y la Libertad] con fuerza proclama la necesidad de una radical reconstrucción económica y social, que tenga como objetivo la emancipación de los trabajadores del yugo del capital y los terratenientes, una reconstrucción basada en la más estricta justicia - ni justicia jurídica ni teológica ni metafísica, sino justicia simplemente humana - basada en la ciencia positiva y en la libertad más amplia."

Organización de las Fuerzas productivas en reemplazo del Poder Político. Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder político; pues, mientras que el poder político exista, habrá habra gobernantes y gobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poder político debería ser substituído por la organización de las fuerzas productivas y el servicio económico.

No obstante el enorme desarrollo de los estados modernos -un desarrollo que en su fase última, de forma bastante lógica, reduce el Estado a una absurdidad-, se hace evidente que los días del Estado y el principio Estatal están contados. Ya podemos ver el advenimiento de la total emancipación de las masas trabajadoras y su libre organización social, libre de la intervención gubernamental, formada por la asociacion económica de las personas y dejando de lado todas las viejas fronteras Estatales y las distinciones nacionales, fundamentado ello sólo en el trabajo productivo, el trabajo humanizado; poseyendo un interés común a pesar de su diversidad.

El Ideal del Pueblo. Desde luego, este ideal aparece ante el pueblo significando el fin de sus necesidades, el fin de la pobreza, y la satisfacción plena de todos sus requerimientos materiales mediante el trabajo colectivo, igual y obligatorio para todos, y luego, como el final de la dominación, y como la organización libre de las vidas de las personas conforme a sus necesidades -no desde la cima hacia abajo, como lo tenemos en el Estado, sino de abajo a arriba, una organización formada por el pueblo mismo, independiente de gobiernos y parlamentos, una unión libre en asociaciones de trabajadores agrícolas y de fábrica, en comunas, regiones, y naciones, y finalmente, en el futuro más remoto; la hermandad humana universal, que triunfa por sobre las ruinas de todos los Estados.

El Programa de una Sociedad Libre. Fuera del sistema Mazziniano que es el sistema de la república en forma de un Estado, no hay ningún otro sistema sino el de la república como una comuna, la república como una federación, una república genuinamente socialista y popular -el sistema del Anarquismo. Esta es la política de la Revolución Social, que apunta a la abolición del Estado, y la económica, que libera totalmente las organizaciones de la gente, una organización de abajo hacia arriba, mediante una federación.

... No habrá ninguna posibilidad de la existencia de un gobierno político, ya que este gobierno será transformado en una administración simple de asuntos comunes.

Nuestro programa puede ser resumido en unas pocas palabras:

Paz, emancipación, y la felicidad de los oprimidos.

Guerra contra todos los déspotas y opresores.

Restitución total a los trabajadores: todo el capital, las fábricas, y todos los instrumentos de trabajo y materias primas deben ir a las asociaciones, y la tierra a los que la cultivan con sus propias manos.

Libertad, justicia y fraternidad con respecto a todos los seres humanos sobre la tierra.

Igualdad para todos.

A todos, sin distinción alguna, todos los medios de desarrollo y educación, e iguales posibilidades de vida mientras trabajan.

La organización de una sociedad mediante una federación libre, desde abajo hacia arriba, de asociaciones de trabajadores, tanto industriales como asociaciones agrícolas, científicas y literarias - primero en una comuna, luego una federación de comunas en regiones, de regiones en naciones, y de naciones en la asociación fraternal internacional

Táctica Correcta Durante una Revolución. En una revolución social, en todo opuesta diametralmente a una revolución política, los individuos apenas y cuentan, mientras que la acción espontánea de las masas lo es todo. Todo lo que los individuos pueden hacer es clarificar, propagar, y desarrollar las ideas que corresponden al instinto popular, y, cosa aun más importante, contribuir con sus esfuerzos incesantes a la organización revolucionaria del poder natural de las masas. Pero nada más que eso; el resto sólo podrá hacerlo el propio pueblo. Cualquier otro método llevaría a la dictadura política, al resurgimiento del Estado, de los privilegios, de las desigualdades, y de todas las opresiones estatales; es decir, llevaría de una forma indirecta, aunque lógica al restablecimiento de la esclavitud política, económica y social de las masas populares.

Como todos los socialistas sinceros, y en general como todos los trabajadores nacidos y crecidos entre el pueblo, Varlin y sus amigos compartieron en grado sumo este prejuicio perfectamente legítimo contra la iniciativa procedente de individuos aislados, contra el dominio ejercido por individuos superiores; siendo sobre todo coherentes, extendieron el mismo prejuicio y la misma desconfianza a sus propias personas.

La Revolución por Decretos está Condenada al Fracaso. Frente a las ideas de los comunistas autoritarios -ideas falaces, en mi opinión- de que la Revolución Social puede ser decretada y organizada por medio de una dictadura o de una Asamblea Constituyente, nuestros amigos, los socialistas parisinos, sostienen que la revolución sólo puede ser emprendida y llevada a su pleno desarrollo a través de la acción masiva continua y espontánea de grupos y asociaciones populares.
Nuestros amigos parisinos tienen mil veces razón. Porque, en realidad, no hay cerebro, por muy genial que sea, o -si hablamos de la dictadura colectiva de algunos centenares de individualidades supremamente dotadas no hay combinación de intelectos capaz de abarcar toda la infinita multiplicidad y diversidad de intereses, aspiraciones, deseos y necesidades reales que Constituyen en su totalidad la voluntad colectiva del pueblo; no existe intelecto capaz de proyectar una organización social que pueda satisfacer a todos y cada uno.
Tal organización será siempre un lecho de Procusto en el que la violencia, más o menos sancionada por el Estado forzaría a la desdichada sociedad. Pero este es un viejo sistema de organización, basado sobre la fuerza, que la Revolución Social suprimirá para dar plena libertad a las masas, los grupos, Comunas, asociaciones e individualidades, destruyendo de una vez por todas la causa histórica de toda violencia: la misma existencia del Estado cuya caída supondrá la destrucción de todas las iniquidades del derecho jurídico y de todas las falsedades de los diversos cultos -derechos y cultos que han sido siempre, los canonizadores complacientes, tanto en el terreno ideal como en el real, de toda la violencia representada, garantizada y autorizada por el Estado.
Es evidente que sólo cuando el Estado haya dejado de existir, la humanidad obtendrá su libertad, y que sólo entonces encontrarán su auténtica satisfacción los verdaderos intereses de la sociedad, de todos los grupos, de todas las organizaciones locales y, en consecuencia, de todos los individuos que forman tales organizaciones.

La Libre Organización Seguirá a la Abolición del Estado. La abolición del Estado y de la Iglesia debe ser la condición primera e indispensable para la emancipación efectiva de la sociedad. Sólo después la sociedad podrá y deberá empezar su propia reorganización que, sin embargo, no debe efectuarse de arriba abajo, ni de acuerdo con algún plan ideal proyectado por unos pocos sabios o filósofos, ni mediante decretos promulgados por algún poder dictatorial, o incluso por una Asamblea Nacional u elegida por sufragio universal. Tal sistema, como ya se ha dicho, llevaría inevitablemente a la formación de una aristocracia gubernamental, es decir, a una clase de personas que nada tiene en común con las masas del pueblo; y esta clase volvería con toda certeza a explotar y someter a las masas bajo el pretexto del bienestar común o de la salvación del Estado.

La Libertad debe ir de la Mano con la Igualdad. Soy un partidario convencido de la igualdad económica y social porque sé que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como también la prosperidad de las naciones, no son sino otras tantas falsedades. Pero como soy al mismo tiempo un partidario de la libertad, primera condición de la humanidad, creo que la igualdad debería establecerse en el mundo por la organización espontánea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organización de las asociaciones de productores en comunas y la libre federación de las comunas -pero de ningún modo mediante la acción suprema y tutelar dcl Estado.

La Diferencia entre los Revolucionarios Autoritarios y Libertarios. Este punto separa fundamentalmente a los colectivistas o socialistas revolucionarios de los comunistas autoritarios, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado. La meta de ambos partidos es idéntica: ambos partidos desean la creación de un nuevo orden social basado exclusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones económicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de producción.
Pero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organización del poder político de las clases trabajadoras, encabezadas por el proletariado de la ciudad con ayuda del radicalismo burgués; mientras los socialistas revolucionarios, enemigos de toda alianza ambigua, creen que este objetivo común no puede lograrse a través de la organización política sino mediante la organización social (y, por tanto, antipolítica) y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo además a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado aceptandó su programa.

Los Métodos de los Comunistas y los Anarquistas. De ahí la existencia de dos métodos diferentes. Los comunistas creen que es necesario organizar las fuerzas de los trabajadores para tomar posesión del poder político estatal. Los socialistas revolucionarios las organizan con vistas a destruir, o si preferís una expresión más refinada, a liquidar el Estado. Los comunistas son partidarios del principio
y la práctica de la autoridad, mientras los socialistas revolucionarios sólo ponen su fe en la libertad. Ambos son partidarios por igual de la ciencia, que debe destruir la superstición y ocupar el lugar de la fe; pero los primeros quieren imponer la ciencia al pueblo, en tanto que los colectivistas revolucionarios intentan difundir la ciencia y el conocimiento entre el pueblo, para que los diversos grupos de la sociedad humana, una vez convencidos por la propaganda, puedan organizarse y combinarse, espontáneamente, en federaciones, de acuerdo con sus tendencias naturales y sus intereses reales, pero nunca de acuerdo con un plan trazado previamente e impuesto a las masas ignorantes por algunas inteligencias "superiores".

Los Socialistas revolucionarios creen que existe mucha más razón práctica e inteligencia en las aspiraciones instintivas y las necesidades reales de las masas populares que en las profundas inteligencias de todos esos instruidos doctores y tutores autodesignados de la humanidad, quienes teniendo ante sus ojos los ejemplos lamentables de tantos intentos abortados de hacer feliz a la humanidad, intentan todavía seguir trabajando en la misma dirección. Pero los socialistas revolucionarios creen, al contrario, que la humanidad se ha dejado gobernar durante largo tiempo, demasiado largo, y que la raíz de sus desgracias no reside en esta o en aquella forma de gobierno, sino en el principio y en la misma existencia del gobierno, sea cual fuere su naturaleza.

Es esta diferencia de opinión, que ya se ha hecho histórica, la vigente en la actualidad entre el comunismo científico, desarrollado por la escuela alemana y aceptado parcialmente por los socialistas americanos e ingleses, y el proudhonismo, desarrollado extensamente y llevado a sus últimas conclusiones y aceptado hoy por el proletariado de los países latinos. El socialismo revolucionario ha hecho su primera aparición brillante y práctica en la Comuna de París.
En la bandera pangermánica está escrito: Conservación y fortalecimiento del Estado a cualquier precio. Por el contrario, en nuestra bandera, la bandera socialista-revolucionaria, está grabada con letras orgullosas y Sangrientas: la destrucción de todos los Estados, la aniquilación de la civilización burguesa, la organización libre y espontánea de abajo arriba por medio de las asociaciones libres, la organización de la chusma incontrolada de trabajadores, de toda la humanidad emancipada, y la creación de un nuevo mundo universalmente humano.
Antes de crear o más bien antes de ayudar al pueblo a crear esta nueva organización es necesario conseguir una victoria. Es necesario derrocar lo que es para poder establecer lo que debe ser...

¿el maximo medio independiente?

se supone que los medios independientes son llamados de tal manera ya que no pertencen a ninguna compañia o al gobierno ¿no?, de hecho esto, a su humilde modo es un medio independiate, las radios y televisoras comunitarias son medis independientes, etc.
tons se me ocurria la guajira idea de que entonces el maximo medio independiante y que no requiere casi nadia para ser obtenido serían peqeños boletines editados e impresos de manera cacera por individuos aislados o grupos de personas posteriormente pegados en lugares publicos donde cualquiera los pudiera leer... claro el problema es que cualquiera podria destruirlo, vandalisarlo o falsificarlo...
aún así se me ocurre que sería interesante intentarlo, como un experimente, publicando no solo noticias sino tambien opiniones o textos ideologicos de facil comprensión.
en un momento dado podrian ser distruibuidos con tecnicas poetico-teroristas (meterlos debajo de la puetta de casas de desconocidos,etc)
por lo antpo extiendo un caluroso: "¡seamos nuestros propios medios independientes!"

95 Theses of Geek Activism

el siguiente texto esta en inglés y de dió güeba traducirlo, pero aqui lo tienen, habla sobre 95 cosas fundamentales para le activimo geek, pal que le entienda disfrutelo, está interesante

95 Theses of Geek Activism

Posted by Devanshu in Science Addiction, Rants, Art, Politics, Take Action, Activism, Security on July 23rd, 2006

Geek activism has not taken off yet, but it should. With the gamers recognizing the need for a louder voice, EFF gaining momentum and Linux taking on the mainstream on the one hand and recent severe losses in privacy, freedom of speech and intellectual property rights on the other, now seems to be the best time to rally around the cause.

Geeks are not known to be political or highly vocal (outside of our own circles)- this must change if we want things to improve. So here is my list of things people of all shapes, sizes and sides of the debate need to know. Some of these are obvious, others may not be meant for you. But hopefully, some of these will inspire you to do the right thing and others will help you frame the next discussion, debate or argument you have on these topics.

1. Reclaim the term ‘hacker’. If you tinker with electronics, you are a hacker. If you use things in more ways than intended by the manufacturer, you are a hacker. If you build things out of strange, unexpected parts, you are a hacker. Reclaim the term.
2. Violating a license agreement is not theft.
3. All corporations are not on your side.
4. Keep in touch with everyone you can vote for and make sure you know where they stand on the issues you care about.
5. More importantly, make sure they know where you stand on the issues you care about.
6. Everything will enter the public domain some day- even Mickey Mouse.
7. Read the original 95 theses. Yes, they are irrelevant to these causes. Yes, they are religious- and not even close to my religion. And yes, they are 500 years old. But they do demonstrate how stating your beliefs clearly, effectively and publicly to challenge the status quo can change the world. Of course, I have no delusions of grandeur!
8. Use TOR for privacy and anonymity.
9. Trusted computers must not be trusted.
10. Democrats may seem to be on your side, but keep an eye on them. They may only be the lesser of two evils.
11. Republicans may seem to be the enemy, but that is only because they are in power now. The true enemy is a lack of accountability.
12. Read Eric Raymond’s The Cathedral and the Bazaar.
13. Why do I have to jump through hoops just to get video off my own home movie DVDs?
14. Know the DMCA so you know what you are up against.
15. The true enemy is the line: “If you haven’t done anything wrong, what do you fear?” The problem with that line, as Schneier has said, is that it assumes that the desire for privacy implies wrong-doing.
16. Proprietary data formats must never store public information.
17. Some corporations are on your side- find them and reward them.
18. No one has ever told me where I could play my 45 RPMs. Why are my MP3s any different?
19. The analog hole is not a hole. The world is analog.
20. If you are in the US, let your Senator know what you feel.
21. Treating your customers like criminals- or potential criminals- will turn customers away.
22. This bears repeating, treating paying customers as potential criminals is a losing strategy.
23. Some corporations may seem to be on your side, but are not.
24. Fair use is a good thing.
25. Use multiple operating systems regularly so you truly understand interoperability.
26. Write to your local newspaper- they can shape the opinions of the people do not understand the issues we care about.
27. Do not follow the Electronic Frontier Foundation, participate in it.
28. Read of Thoreau’s words on civil disobedience.
29. Data mining will not stop terror.
30. Express your opinion in public.
31. Blog.
32. The GPL is not gospel, but it comes close.
33. Use multiple MP3/music players so you truly understand interoperability.
34. If you are in the US, let your house representative know how you feel.
35. Those in favor of suspending some liberties for security, answer this: “Who watches the watchers?”
36. Except for extreme cases, the government should not be in the business of parenting our children.
37. When arguing with people who disagree, be polite, but not condescending.
38. RFID is just a technology- its existence does not make us more secure.
39. Now and in the future, presence of encryption implies nothing. In fact, whatever it does imply is none of your business. Without any other probable cause, the user must not bear the burden of explaining reasons for use of encryption.
40. Flame wars help the other side.
41. New technologies to promote and develop media will prosper because of computers and the Internet, not inspite of it.
42. Security is a trade-off- what are you willing to give up?
43. Calling Microsoft evil buys you nothing- it only polarizes the argument.
44. Holding Google to its “Don’t do evil” mantra buys us a lot.
45. Read of Gandhi’s actions in civil disobedience. Discover Satyagraha.
46. Use Creative Commons.
47. Understand the difference between civil disobedience and breaking the law.
48. Can’t find anything to watch on network TV? Watch Democracy TV.
49. Frame the argument in terms of the average person, not the edge-case geek. These problems affect geeks first, but will affect everyone in the future.
50. Privacy, civil liberties and civil rights are a slippery slope. The reason we continuously fight for them is not that we all seek a utopian society where doves fly free- in fact, I seek a perpetual ‘tug-of-war’ where the rope gradually slips in the direction of my beliefs.
51. Users do not want the permission to use digital media; they want to own digital media. This means using them as they choose, where they choose, in the device of their choice without fear of litigation or sudden inactivity. These users are customers- treat them with respect.
52. Support the free, public domain archives of information.
53. Undermine censorship by publishing information censored in oppressive countries.
54. And then, there is the 12-step plan for the games industry.
55. Corporations and producers of digital media must trust their own consumers. Sales will reward trust.
56. Breaking the law because you disagree with the current law is not the way to solve the problem in a democratic society.
57. ID cards do not make us more secure.
58. Voicing your views in a Slashdot comment thread is good, in your own blog is better, but in places that non-geeks frequent is best.
59. DRM does not work because the customer/user has the key, cipher and ciphertext in the player. (thanks Cory Doctorow)
60. Bloggers have rights- be aware of them.
61. Find out why electronic voting machines are regulated less than casino gaming machines.
62. Find out about Spimes- they are in your future if things go well.
63. Have a global perspective in ideas of geek civil liberties, intellectual property rights and so forth. Do you like your country’s policies in this respect? Can you help people from another country?
64. Geek activism is not all about extreme positions. There is a gradient- find your position on it.
65. Read the PATRIOT ACT- know what you are really up against.
66. In the US, put a few technologists in power in Washington. Abroad, do the same for your own seat of government.
67. Write to mainstream media- they have more mindshare than they are given credit for.
68. Read what your founding fathers said before taking someone’s word for it. Quote the founding fathers back at them- there were so many of them, and they said and wrote so much, that you will find a quote for each situation. Try this one for starters, “Those who would give up essential Liberty, to purchase a little temporary Safety, deserve neither Liberty nor Safety.” – Benjamin Franklin. Read more Bejamin Franklin. Read more cool quotes
69. Read more.
70. Mixed tapes are legal. Time-shifting TV is legal. Regardless of the media.
71. Decide what is offensive for yourself- don’t let the government decide it for you. If you do not, pretty soon, you may only see one side of every argument.
72. Music purchases should not be governed by determining which seller has the most clout among the player manufacturers.
73. We do not lock the door to our bedrooms or bathrooms because we have something to hide. We do not secure our networks, conversations, emails and files because we have something to hide.
74. Make sure that if a vendor locks you in, you lock them out.
75. 80% of games are not rated M.
76. You may agree with Richard Stallman, but make sure you understand the opposing point of view.
77. An email tax to certify that it is “legitimate” is an awful idea.
78. Know your rights and be prepared to defend them.
79. Open source is not free.
80. Free is open source.
81. The ESRB game rating system exists for a reason- so that parents can be parents and the government can get on with more important stuff.
82. Do not allow corporations to get away with assisting oppressive regimes. Let your voice be heard.
83. Linux is no longer a philosophy- it is a good piece of software. Use it if it fits your needs.
84. There are reasons based in mathematics that establish the NSA wiretaps and other similar brute data mining ideas do not work.
85. Multiple nag screens that warn us of possible insecurity do not make us more secure.
86. More information available to the most number of people is a good thing.
87. There are DRM free alternatives for music you can play anywhere.
88. Vote.
89. Free as in free lunch is good. Free as in a free people is even better. For software and for everything else.
90. Quoting Schneier’s blog: Cardinal Richelieu understood the value of surveillance when he famously said, “If one would give me six lines written by the hand of the most honest man, I would find something in them to have him hanged.” Watch someone long enough, and you’ll find something to arrest—or just blackmail—with. Privacy is important because without it, surveillance information will be abused: to peep, to sell to marketers and to spy on political enemies—whoever they happen to be at the time.
91. Read our modern geek philosophers- read Bruce Perens, Cory Doctorow, Bruce Sterling and even Richard Stallman. Read Schneier to find practical reasons why stupid security mechanisms are stupid. Read them even if you disagree with them- it will help frame your point of view.
92. DRM only keeps an honest user honest.
93. You have the right to anonymity on the internet.
94. Be proud of being a geek, a gamer, a privacy advocate, promoter of free speech and an innovator without fear of litigation, of government or restrictions on liberties- a geek activist.
95. Most of all- have fun.

If you disagree with any or all of what I have said- good for you. Let me know how. Let me know why. Let us argue, let us debate. But, in the end, let us get stuff done.

Terrorismo Poetico

hoy les tengo un exelente texto del maestro Hakim Bey, llamado el Terrorismo Poetico, habla de terrorismo de ides, de imagenes, no de balas y bombas, aqui se los dejo, pa que lo lean:

Terrorismo poético

BAILES INVEROSIMILES EN CAJEROS automáticos nocturnos. Despliegues pirotécnicos ilegales. Land art, obras terrestres como extraños artefactos alienígenas desperdigados por los parques naturales. Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos poético-terroristas. Secuestra a alguien y hazlos felices.

Elige a alguien al azar y convéncele de ser el heredero de una inmensa, inútil y asombrosa fortuna -digamos 5000 hectáreas de Antártida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay, o una colección de manuscritos alquímicos-. Al final terminará por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latón en lugares (públicos o privados) en los que has experimentado una revelación o has tenido una experiencia sexual particularmente gratificante, etc.

Ve desnudo como un signo.

Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tus necesidades de indolencia y belleza espiritual.

El arte del graffiti prestó cierta gracia a los laidos subterráneos del metro y a los rígidos monumentos públicos; el TP también puede ser creado para lugares públicos: poemas garabateados en los lavabos del juzgado, pequeños fetiches abandonados en parques y restaurantes, arte en fotocopias bajo el limpiaparabrisas de los coches aparcados, Consignas en Grandes Caracteres pegadas por las paredes de los patios de recreo, cartas anónimas enviadas a destinatarios conocidos o al azar (fraude postal), retransmisiones piratas de radio, cemento fresco...

La reacción o el choque estético provocados por el TP en la audiencia han de ser al menos tan intensos como la agitación propia del terror -asco penetrante, excitación sexual, asombro supersticioso, angustia dadaesca, una ruptura intuitiva repentina- no importa si el TP va dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va "firmado" o es anónimo, si no transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona.

El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas de asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, el TP debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del consumo de arte (galerías, publicaciones, media). Incluso las tácticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan ya demasiado conocidas y previsibles.

Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el TP definitivo. El terrorista P se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero sino el CAMBIO.

No hagas TP para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la musa del TP te posea-.

Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor TP está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte.

Software libre para llevar

hoy les quiero recomendar unos CD vivos para que lleven software libre donde quiera que vallan y haya una PC. pero antes qe nada quiero aclarar, para los qe no sepan que son los CD vivos y que es
-CD vivo es un CD que contiene grabado en el un sistema operativo para computadoras, pero con la peculiaridad de que cuando lo introduces en tu maquina y la reinicias y en vez de entrar tu sistema operativo de siempre se incia el sistema que esta en el CD, descomprimiendolo en la memoria RAM y sin instalar nada en tu disco duro, de manera que cuando te salgas y reinicies de nuevo tu maquina nada habrá pasado...
-respecto al software libre mas adelante podré un articulo tanto mas extenso, pero por el momento basta con decir que es software anti-corporativista, registrado de una manera distinta al software de propietario, dejando lugar a la creatividad.

el primer CD vivo que les voy a recomendar es: SLAX
es mi favorito por su usabilidad y facilidad para modificar (bueno, agregar y quitar programas), ademas de que si tu compu tiene un RAM aceptable orre bastante bien....
ademas, permite crear un archivo en t disco duro o unidad USB donde se guarden los cambios realizados cada vez que te salgas. ademas existe un foro donde una comunidad activa de usuarios puede alludarte si tienes alguna duda.

otro CD vivo que tengo que recomendarles es el Dynebolic, un estudio multimedia portatil, de orientacion libertaria, dirigida principalmente a mediactivistas, organizaiones y artistas. esta hecha para correr rapido en compus viejas y tiene un ambiente sencillo y rapido, ta chida, y puedes modificarla (si le sabes a esas madres) relativamente facilmente, pronto habra programas disponibles para agregarle igual qe al slax e igaul que esa misma ditribucion te permite crear archivos para guardar cambios en el sistema.

X-evian, es una distribucion en español, hecha por programadores españoles para tratar de difundir la "ciber rebeldia", es el menos actualizado de los Live CD's que les estoy presentandom sin embargo sus aplicaciones no estan muy desactualizadas, en genral trabaja bien, tiene una bonita apariencia y contiene varios megas de material referente al hacktivismo, software libre, etc.

Alephandria

ahora les tengo una recomensacion web: Alephandria.
Alep`handria es un archivo en linea de textos, manuales, manifiestos literatura y hasta musica referentes al software libre, el hacktivismo, copyleft, etc. en fin de la lucha desde la trinchera cybernetica contra el poder, muy recomendable para los interesados.
pasra visitar has click aqui.

adicionalmente, pùeden bajar en formato comprimido tar.gz todo el contenido, como para quemarlo en un CD o algo así, y ese archivo lo obienes en este lugar.

teocracia comercial

Actualmente vivimos en una teocracia, donde el consumismo es la religion, dios es el dinero y la television su profeta; el dinero existe y eso es incambiable (por lo menos si no queremos que la sociedad omo la conocemos desaparesca o algo así, aunque sabemos que dentro de algun tiempo algo lo inventaría de nuevo); sin embargo podemos tratar de romper esa cadena de la "nueva religion": primero es tratar de no consumir tanta de esa basura que nos mandan los ricos y poderosos, la informacion especialmete; en ese sentido es de vital importancia apoyar aunque sea solo leyendolos a los medios independientes, tales como los qe se hospedan en los servidores de indymedia, las estaciones de radio o television comunitarios, zines locales, etc...
tambien es importante crear conciencia entre la poblacion, que sepan que no todo lo que ven, escuchan o len es cierto solo porque salio en las noticias o algo asi.

Manifiesto Anargeek

este texto fue tomado de *http://anargeek.net/es.html* y ha sido una inspiracion
para crear este espacio y una motivacion...

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··· u n   m a n i f i e s t o ···
··· a n a r g e e k  v 1. 0 b ···
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Soy anargeek. Anarkogeek. Un_ anarquista y geek, entre otr_s.

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Soy geek porque puedo ser considerado parte de aquell_s a quienes les gusta usar, entender y alterar esas raras máquinas que llamamos ordenadores.

Soy geek, pues, porque tengo curiosidad por como funcionan los ordenadores. Me cuestiono qué hacer con sus programas. Y me siento excitado, a veces, por algunos de los usos que no han sido explorados aún o que no fueron previstos.

Soy geek porque estas máquinas son parte de mi vida cotidiana. Las uso como relojes, como aparatos de sonido, como bibliotecas, como máquinas de escribir, como máquinas de café, teléfonos o extensiones de mi memoria. Pero, sobre todo, son bastos espacios lúdicos. Un suporte para la comunicación, los descubrimientos, la creatividad.

Soy geek también porque, hasta cierto punto, me encuentro inmers_ en la comunicación digital. Casi todos los dias, sino varias veces al día, leo mi correo electrónico, administro algún servidor de internet, cuido de la red en la que vivo, me informo, aprendo y comparto a través de foros, listas de correo y diversos sitios web, chateo y salgo al encuentro de otr_s a través del IRC.

Y además soy geek porque me gusta el término. Al principio fue un insulto. Pero después, ha sido reclamado por aquellos a quienes hace referencia y volteado para adquirir una connotación positiva y poner los cimientos de toda una comunidad, tal como ha sucedido con otras "minorías culturales".

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Soy anarquista porque rechazo una sociedad basada en la dominación. Estoy convencid_ de que el fortalecimiento personal (self-empowerment) y el respeto mútuo no son sólo posibles y deseables sino que pueden lograrse a través de la igualdad, la solidaridad y la autogestión.

Soy anarquista, pues, porque me revelo ante aquellas estructuras sociales que causan explotación de masas, sufrimiento y muerte permanentemente. Quiero contribuir a parar este sistema participando en los conflictos sociales y comprometiéndome con colectivos de base radicales.

Soy anarquista porque veo mi vida cotidiana como una oportunidad para experimentar mis principios. Estoy deseando romper las normas sociales rechazando las llamadas al consumo y a la competición; rechazar la alienación deconstruyendo conductas opresivas y dominantes, desarrollando alternativas igualitarias y colectivas.

Soy anaquista, también porque tiendo a ser excéptic_ acerca de la información "oficial", quiero ser crític_ con los medios de masas e institucionales porque formatean nuestra visión del mundo con omisiones, mentiras y desinformación. Rechazando la autoproclamada objetividad busco otros medios de informarme y educarme a mi mism_, busco herramientas alternativas para generar y defundir noticias.

Soy anarquista, además, porque me opongo a la paranoia que se apodera de la sociedad gracias a la manipulación de sus miedos. Rechazo la criminalización, la recolección de datos personales y los procesos represivos que las autoridades esgrimen contra l_s pobres, las clases oprimidas y l_s activistas. Podemos y debemos oponernos activamente.

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Soy anargeek porque estoy deseando fusionar la creatividad tecnológica y el saber-hacer informático con consideraciones de tipo ético y con prácticas políticas. Mientras el pensamiento aporta dirección y sentido a la práctica, ésta fortalece al pensamiento y ofrece a las ideas una expresión concreta.

Soy, pues, anargeek porque me gustaría vivir en una sociedad basada en la autodeterminación, la libre cooperación y la inteligencia colectiva. Por tanto me sumo al movimiento del software libre que es el resultado de la colaboración planetaria de miles de voluntari_s, permitiendo a cualquiera no sólo compartir y comprender, sino también modificar y distribuir programas informáticos.

Soy anargeek, porque me resisto a ser esclavizad_ tanto por un sistema político como por un sistema operativo. Mientras que los estados imponen leyes sobre sus ciudadan_s el software propietario impone estándares sobre sus usuari_s. Mientras las autoridades previenen la agitación a través de la represión, las compañías intentarn matar alternativas por medio de patentes. Quiero ser capaz de autogestionar mi vida tanto como ser capaz de comprender, modificar y crear las herramientas que uso.

Soy anargeek también porque quiero resistir el interminable consumismo forzado por el capitalismo que no para de producir y manipular, para luego tirar y desaprovechar. Reciclo el hardware que es considerado obsoleto, re-animarlo con trozos de aquí y de allá; liberarlo con software libre. Me gusta superar los límites de las máquinas obsoletas, crear en lugar de consumir en un intento de integrar creatividad, imaginación y experimentación en mis prácticas electrónicas.

Soy anargeek porque siento la necesidad de interrumpir algunas de las actitudes de las comunidades en las que participo. Me gustaría que las comunidades militantes e informáticas de tipo alternativo pudieran reencontrarse. Me parece urgente terminar con el sexismo tan extendido entre geeks y abordar críticamente la hiper-especialización asociada a la informática. Igualmente necesario es que los movimientos sociales entiendan el potencial digital frente al que se mantienen generalmente cerrados y cínicos.

Soy anargeek, una vez más, porque la computación resulta un medio excelente para producir y difundir información independiente. Por eso participo en redes de contrainformación como indymedia: un medio de comunicación autónomo que está extendido a lo largo del planeta y abierto a tod_s, que rompe con las fronteras entre protagonistas/espectadores/periodistas y saca a la luz temas que los medios mayoritarios cuidadosamente ignoran o sobre los que desinforman.

Soy un anargeek, porque los ordenadores no se agotan como instrumentos de control y dominación sobre la sociedad sino que pueden convertirse en herramientas de fortalecimiento, comunicación y transformación social. Ya que el conocimiento es más útil cuando se comparte que cuando se guarda celosamente, participo en talleres de intercambio de habilidades o me involucro en la creación de herramientas y "servicios" colectivos no-comerciales como servidores autónomos, puntos de acceso gratuitos a la red, sitios web o proyectos de hardware solidarios...

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a partir de hoy, y meidiante la presente emision queda ignaurando el presente rincon de internet, tranmitiendo cada que se me de la gana textos ideologicos, fumadas filosoficas, berrinches de caracter politico y alguna otra cosa
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